ORDO NATURAE-ORDO POLITICUS ET ORDO IURIDICUS EN LA FILOSOFÍA DE BARUJ ESPINOZA
DOI:
https://doi.org/10.15691/0718-5448Vol5Iss2a272Palabras clave:
natura naturans, natura naturata, teoría del estado, autómata espiritualResumen
El propósito del presente estudio es poner en evidencia la traducción política de estos conceptos que, tomados de una teología completamente transformada, llevó a cabo Espinoza. Tiene pues razón Leo Strauss cuando afirma que Espinoza es el último escolástico, pero también uno de los más profundos fundadores del proyecto filosófico-político moderno. Es escolástica la estructura misma de su pensamiento, pues, entre política y teología, media, al servicio de aquella gran transformación, una metafísica (rigurosamente panteísta en el caso de Espinoza). La arquitectura argumental del Tractatus theologico-politicus pone en evidencia que la completa de-potenciación de la teología sobrenatural, no conduce, en el nivel político, a la fundamentación de la democracia, sino de un totalitarismo, que finalmente asume su carácter gnóstico y, por tanto, redentor (Eric Voegelin).Descargas
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